【原文】：
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁；神得一以灵，谷得一以盈；万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之也，谓：天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不毂，此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
【译文】：
往昔曾得到过道的：天得到道而清明；地得到道而宁静；诸神得到道而灵验；河谷得到道而充盈；万物得到道而生长；侯王得到道而成为天下的首领。苍天若不能保持清明，恐怕就会崩裂；大地若不能保持宁静，恐怕就会崩塌；诸神若不能保持灵验，恐怕就会耗尽；川谷若不能保持盈满，恐怕就会枯竭；万物若不能生长，恐怕就会灭绝；侯王若不能成为好的榜样，恐怕就会垮台。所以，贵以贱为根本，高以低为基础。因此，侯王自称为孤、寡人、不毂。这不就是以卑贱为根本吗？不是吗？所以，最高的称誉是没有称誉。因此，不要华美如玉，也不要坚硬如石。
在本章中，老子提到了天、地、神、谷、万物、王侯等事物，并指出了“得一”与“失一”所带来的完全不同的结果。
天地相合与崩裂，宁静与纷乱，灵验与废止，充盈与枯竭，生存与毁灭，以及天下太平或天下大乱，都是由于存在着一个关键的因素——“一”。
那么，“一”到底是什么呢？实际上，“一”指的就是道。道是天下万物的根本，也是任何事情的根本，包括治理国家。
所谓“得一”，就是按照道的法则去行事。具体来说，一代表着统一性和规律性，它无形无状、无声无息，存在于万物萌发的开始，是宇宙万物生成的根源。
老子认为，一个有道的人君应当具备处下、居后、谦卑的品质。他应该像大厦的基石一样稳固，拥有骆驼般的精神，能够坚如磐石。
这些性格特点，正是老子心目中有道人君的形象。这种形象的描绘，无疑反映了老子的思想，即通过无为而治、致虚、守静来实现道的理念。
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老子多次强调，我们应该遵循自然规律，保持统一性，让万物自然生长。我们的目标是让人民安居乐业，实现天下太平。
这是一个理想的境界。如果我们能够摒弃欲望，人生会变得淡然豁达，达到无欲无求的境界，与大道和谐统一。
我们应该珍视平凡，保持谦卑。当一个人取得高度成就时，应该保持初心，不骄不躁。
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